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石宝山是石钟山与宝相寺的合称，位于大理州府以北的剑川县南境，那里的十六个石窟被称为是“南天瑰宝”。石窟依山就势而凿，窟中的释迦、观音、文殊、普贤等浮屠佛和菩萨从第九世纪就居住于这里，到现在已经历了千余年的时光。站立在这些造像面前，原有的神圣感就渐渐散去，剩下的就只是生命艺术的鲜艳与灿烂。
中原地带的石窟基本上就是佛陀和神灵的住所，而石宝山石窟的人和神却有着相同地位，稍一凝神你就可以和他们做出跨越时空的交流。眼前这位国王叫阁逻凤，天宝年间唐军讨伐南诏，他曾使唐朝的十万大军全部葬身于西洱河畔。有资料表明这是“阁逻凤议政图”，但从他们凝重的表情上看，他们似乎仍在运筹着那场战争。手持长剑的羽仪长（武官）站在两旁，两个清平官（宰相）安静地坐着，每一个都像有着满腹的战事。虽然石像已被定格为永恒的静穆，但由于这些石像的生动与逼真，你仍能听到历史上的鼙鼓在长久地喧鸣。
历史总是不断地制造出种种事件，无论这些事件在当时是多么地惨烈，一旦进入到这远藏的涧壁，就无一例外地被时光浸染出憾动人心的美感。走进那些刻有佛陀和神灵的石窟，观摩者的内心却反倒充塞进一种柔柔的情绪，原因是那些佛和神都像人似的可爱。大理的观音有多种形象，石宝山石窟里的这尊是“愁面观音”，他的本名叫维摩诘。面对维摩诘的愁面，要是看得久些就一定能感觉出来，那是一种平民生活的展现。本来这维摩诘也是真心想以佛法普渡众生的，他坚信只要跟着释迦牟尼虚心修行，就完全能够消除人间悲苦。可是有一次他到了舍卫国，看到那里的民众都在虔心向佛，而生活状况却还是悲苦不堪。维摩诘对佛法产生了怀疑，灰心之下他称病回到家中，并且从此不再修行。
如果只是众佛庄严和诸神威仪，石窟就会显得很平常，与中原的石窟也没什么区别。可是当你走进第八号窟时，眼里忽然就闪出惊诧，一具女姓外阴竟是那样赋有质感地程现在你的面前。白族人讲求含蓄，把这石像叫做“阿央白”，意思是姑娘身上裂开的逢隙。石窟中的“阿央白”也是一尊神灵，它的那份堂皇和高贵，它的那份安详与静谧，真的让人感动。这是一则关于生命的寓言，随着人们不断地祈求和证实，它存在于此的意义已超出了宗教的范畴。
石宝山是大理最负盛名的旅游胜地，当地人走进去是从一个陈旧的昨天走进一个崭新的今天，外地人走进去是从一个崭新的今天走进一个陈旧的昨天。
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